德鲁兹人是这样一个民族：数个世纪以来，始终未能建立起自己的国家。探究其背后的原因并非我们的任务，此处要探讨的是，他们究竟凭借什么得以存续至今。更何况，在全世界范围内，许多人其实并不知晓德鲁兹人的存在，直到他们突然出现在新闻报道中。
媒体之所以重新关注德鲁兹人，是因为叙利亚官方和以色列都对他们表现出了愈发浓厚的兴趣。这个在人口稠密的中东地区规模并不算大的族群，为何突然成了新闻焦点？
我们先来弄清楚他们究竟是谁。德鲁兹人是一个讲阿拉伯语的民族宗教群体，主要居住在黎巴嫩、叙利亚、以色列以及地位未定的戈兰高地。据不同估算，德鲁兹人的人口数量在 80 万到 100 万之间。
他们既非穆斯林，也非基督徒
他们信奉德鲁兹教 —— 这是一种一神论的、融合性的神秘宗教，于 11 世纪初从伊斯玛仪派什叶派中分支出来，但其后来形成的独特教义，既不同于什叶派，也有别于整个伊斯兰教。
具体而言，德鲁兹人不认同典型的伊斯兰教对先知的分类。他们相信轮回转世，但并非像许多多神教（如印度教）那样的形式：在德鲁兹人看来，灵魂会经历一系列转世，直至与 “宇宙理性”合一。
他们禁止从其他宗教皈依德鲁兹教；跨宗教婚姻极为罕见且不被鼓励。在这一点上，德鲁兹人与雅兹迪人相似。德鲁兹教的名称源自穆罕默德・伊本・伊斯玛仪・阿德 - 达拉齐 —— 一位早期且颇具争议的传教者。
不过，德鲁兹人自己常常否认达拉齐的传承，更倾向于使用 “一神论者”这一名称，即信仰唯一真神的人。
德鲁兹人这片土地并非他们的应许之地
例如，在以色列，德鲁兹人融入了以犹太人为主体的社会，甚至从 1957 年起就有义务服兵役，这一点与其他阿拉伯和穆斯林少数群体不同。2015 年以前，德鲁兹人甚至有自己的民族营 （“利剑”）。
后来 “利剑” 营被解散，目的是让德鲁兹人更深入地融入以色列国防军。德鲁兹社群中存在一些团体，它们鼓励积极支持以色列，并持亲犹太复国主义立场。
尽管对以色列表现出忠诚，但在土地征用、教育和就业等问题上，德鲁兹人的处境与其他巴勒斯坦居民一样面临歧视。这常常引发德鲁兹社群的抗议。
最终，2018 年《以色列民族国家法》的通过，确立了国家的犹太属性，排除了民族和宗教少数群体的民主平等地位，实际上将德鲁兹人边缘化了。
不出所料，这引发了德鲁兹人史无前例的抗议，甚至被称为 “迷你起义”。但这丝毫没有妨碍以色列将自己定位为邻国叙利亚境内德鲁兹少数群体的保护者。
关于这一点，有必要回顾历史。以色列建国时，德鲁兹领导人曾因以色列当局承诺给予他们平等地位和充分公民权利而备受鼓舞，这促使他们早早期待融入社会并建立伙伴关系。直到现在，大多数德鲁兹人仍认为，支持以色列（尤其是通过服兵役）能为其社群提供保护。
在地区局势不稳定的当下，这一点尤为重要，也让德鲁兹人与其他阿拉伯群体有所区别 —— 其他阿拉伯群体可能被视为对国家忠诚度较低。反过来，犹太复国主义领导人历来利用宗教分歧，刻意将德鲁兹人与其他阿拉伯和穆斯林群体区分开来。
在相当一部分犹太人眼中，其他阿拉伯和穆斯林群体是敌对的，而德鲁兹人则不是。
那么问题来了，德鲁兹人的祖国是黎巴嫩？还是叙利亚？
德鲁兹人在黎巴嫩人口中所占比例最高。相比之下：德鲁兹人约占黎巴嫩人口的 5.5%，在叙利亚约占 3%，在以色列约占 1.6%。在黎巴嫩，他们主要居住在黎巴嫩山和舒夫地区。
黎巴嫩的德鲁兹政治团体早在 20 世纪中期就与左翼力量联合，在 1943 年从法国独立后的黎巴嫩国家政治中扮演了尤为重要的角色。德鲁兹人在进步社会党的领导层中势力强大，该党自成立以来就由颇具影响力的德鲁兹家族 —— 琼布拉特家族领导。
如今该党主席是蒂姆尔・琼布拉特，与他的前任们一样，他对以色列持批评态度，并倾向于亲俄罗斯立场。琼布拉特家族一直指责以色列利用德鲁兹少数群体加剧宗教间分歧、破坏地区稳定。
但黎巴嫩德鲁兹人中也存在其他思潮，例如另一位政治人物维亚姆・瓦哈卜主张黎巴嫩放弃对以色列的敌对态度，这反映出德鲁兹人内部的一些变化，尽管他的立场在黎巴嫩政治中并不太受欢迎。
在叙利亚，德鲁兹人的聚集地在苏韦达省。目前，他们积极卷入德鲁兹民兵与叙利亚政府军之间的宗教冲突。反过来，以色列以保护德鲁兹人免受叙利亚政府攻击为由，为其对叙利亚南部的打击进行辩解。
特拉维夫方面强调，叙利亚政权破坏了非军事区。与黎巴嫩一样，叙利亚的德鲁兹人也分裂成两个阵营：一些社群领导人支持大马士革政权，寻求和解；另一些则更倾向于支持以色列。
近年来，“真主党” 及伊朗支持的势力扩大了对德鲁兹人聚居区的影响，动员当地盟友团体，加剧了德鲁兹离散社群内部的紧张局势。目前，贝鲁特以东地区以及叙利亚南部苏韦达省的德鲁兹据点局势尤为复杂。
据了解，苏韦达省约 60% 的武装团体和安全力量与 “真主党” 或其盟友有关联，这引发了德鲁兹社群内部的紧张，也威胁到黎巴嫩德鲁兹人的内部团结。
德鲁兹人有自己的武装组织，在叙利亚和黎巴嫩的政治中扮演着重要角色，而且他们不像什叶派或各种逊尼派伊斯兰团体那样热衷于公开活动。
德鲁兹人的民兵组织有多个。谢赫・卡拉姆的武装以叙利亚的苏韦达为基地，该组织大约成立于 2014 年，由早期民兵组织 “尊严之人” 创始人的后代领导。谢赫・卡拉姆的武装曾与叙利亚政府军、“真主党” 以及 “伊斯兰国” 发生冲突。
其他重要的德鲁兹民兵组织包括 “尊严之人”“一神论者军”“阿尔 - 贾巴勒旅” 和戈兰军团，这些武装力量主要集中在德鲁兹人聚居区。2025 年初，众多德鲁兹民兵在德鲁兹山区联合成立 “军事委员会”，独立于大马士革军事指挥部开展行动。
德鲁兹民兵越来越担心大马士革新政权的力量会直接入侵他们的领地，因此努力维持自卫能力。叙利亚一些德鲁兹起义团体在巴沙尔・阿萨德倒台后，表示愿意融入更大的叙利亚全国反对派军队或组织。
在黎巴嫩，自瓦利德・琼布拉特时代起，就存在德鲁兹民族解放军，它实际上是进步社会党的军事分支。在黎巴嫩内战期间，进步社会党 / 民族解放军是左翼力量的主要参与者，当时他们与黎巴嫩民族运动及巴勒斯坦团体联合，主要对抗马龙派民兵（如 “长枪党”）。
还有一个值得一提的德鲁兹武装组织是 “苏丹 - 帕夏・阿尔 - 阿特拉什先锋队”（德鲁兹圣战运动）。该组织在 1976 至 1978 年间尤为活跃，但如今已基本销声匿迹，取而代之的是一些规模更小、知名度更低的团体，如 “苏丹 - 帕夏・阿尔 - 阿特拉什营” 和 “苏韦达军事委员会”。
（2025年8月4日，作者：彼得堡的肥天鹅）
